حمد

نميز في الصلاة عادة بين الحمد، والطلب، والشكر. والواقع أن الحمد والشكر يتواردان في الكتاب المقدس غالباً من حركة واحدة للنفس، ومن الناحية الأدبية، في النصوص نفسها. ذلك لأن الله يبدو جديراً بالحمد على النعم التي يغدقها على الإنسان. عندئذٍ يصبح الحمد بصفة عادية عرفاناً بالجميل وبركة. وحالات التقابل عديدة (مزمور 35: 18، 69: 31، 109: 30، عزرا 3: 11). فالحمد والشكر يدفعان إلى ذات المظاهر الخارجية من الفرح، وبخاصة في طقوس العبادات، فكلاهما يبديان مجداً لله (إشعيا 42: 12، مزمور 22: 24، 50: 23، أيام 16: 40، لوقا 17: 15- 18،، أعمال 11: 18، فيلبي 1: 11، أفسس 1: 6 و 12 و 14)، بينما يعتَرف بعظمته. على أنه بقدر ما تدعو النصوص والمفردات إلى شيء من التمييز، يمكن القول بأن الحمد ينوّه بشخصية الله أكثر منه بعطاياه: فإنه يركز بالأكثر على الله بل يذوب فيه وهو أقرب إلى السجود، متحولاً شيئاً فشيئاً إلى انخطاف. و أناشيد الحمد لا ترتبط عادة بإطار محدد، وتتغنى بالله لأنه الله وحسب .